キリスト教 プロテスタント　東京鵜の木教会｜「わたしを救ってください」

ヨナ書1章4～16節

• 主は大風を海に向かって放たれたので、海は大荒れとなり、船は今にも砕けんばかりとなった。
• 船乗りたちは恐怖に陥り、それぞれ自分の神に助けを求めて叫びをあげ、積み荷を海に投げ捨て、船を少しでも軽くしようとした。しかし、ヨナは船底に降りて横になり、ぐっすりと寝込んでいた。
• 船長はヨナのところに来て言った。「寝ているとは何事か。さあ、起きてあなたの神を呼べ。神が気づいて助けてくれるかもしれない。」
• さて、人々は互いに言った。「さあ、くじを引こう。誰のせいで、我々にこの災難がふりかかったのか、はっきりさせよう。」そこで、くじを引くとヨナに当たった。
• 人々は彼に詰め寄って、「さあ、話してくれ。この災難が我々にふりかかったのは、誰のせいか。あなたは何の仕事で行くのか。どこから来たのか。国はどこで、どの民族の出身なのか」と言った。
• ヨナは彼らに言った。「わたしはヘブライ人だ。海と陸とを創造された天の神、主を畏れる者だ。」
• 人々は非常に恐れ、ヨナに言った。「なんという事をしたのだ。」人々はヨナが、主の前から逃げて来たことを知った。彼が白状したからである。
• 彼らはヨナに言った。「あなたをどうしたら、海が静まるのだろうか。」海は荒れる一方だった。
• ヨナは彼らに言った。「わたしの手足を捕らえて海にほうり込むがよい。そうすれば、海は穏やかになる。わたしのせいで、この大嵐があなたたちを見舞ったことは、わたしが知っている。」
• 乗組員は船を漕いで陸に戻そうとしたが、できなかった。海がますます荒れて、襲いかかってきたからである。
• ついに、彼らは主に向かって叫んだ。「ああ、主よ、この男の命のゆえに、滅ぼさないでください。無実の者を殺したといって責めないでください。主よ、すべてはあなたの御心のままなのですから。」
• 彼らがヨナの手足を捕らえて海へほうり込むと、荒れ狂っていた海は静まった。
• 人々は大いに主を畏れ、いけにえをささげ、誓いを立てた。

ヨナ書2章1～3節

• さて、主は巨大な魚に命じて、ヨナを呑み込ませられた。ヨナは三日三晩魚の腹の中にいた。
• ヨナは魚の腹の中から自分の神、主に祈りをささげて、
• 言った。苦難の中で、わたしが叫ぶと主は答えてくださった。陰府の底から、助けを求めるとわたしの声を聞いてくださった。
• あなたは、わたしを深い海に投げ込まれた。潮の流れがわたしを巻き込み波また波がわたしの上を越えて行く。
• わたしは思ったあなたの御前から追放されたのだと。生きて再び聖なる神殿を見ることがあろうかと。
• 大水がわたしを襲って喉に達する。深淵に呑み込まれ、水草が頭に絡みつく。

罪を知る

ヨナは、神から逃げて行きました。自分が本当に「神さまに救われる経験、または出会い」というものを持たないと、人間は逃げて行きます。その出会いというのは、「祈ったら病気が治った、祈ったら失くした財布が見つかった、願いが聞かれた」など、これも確かに神さまとの出会いです。しかし、そこにはもっと深い出会い、もっと深い体験というものが必要になるのです。そして「その出会い、体験」は、やはり「キリストの十字架と復活に出会う」ことなのです。 すなわち、「自分自身の罪がキリストによって赦されている、赦された」ということ、そして自分ではなくキリストの命が、自分の内側において生きている、「この体験、この出会い」を持つことが大事なのです。「キリストに出会う」ということは、もっと具体的にいうならば「キリストの十字架と復活を体験する」ということです。

ヨナには、この「出会いと体験」がありませんでした。神さまを信じていますが、体験が伴っていなかったので、彼は逃げてしまいました。では、この「十字架と復活に出会う体験」をどのようにすれば、わたしたちは持つことができるのでしょうか。

実は、これらのことは、自分から求めてできる事ではないのです。もちろん、「わたしにこれを分からせてください」と祈ることは必要です。しかし実際には、神さまがわたしたちを追いかけてきて、様々な出来事を起こし、十字架にわたしたちを直面させる…。つまり、人は自ら十字架を求めることができないのです。なぜなら、人にとって十字架は、あまりにも厳しく、伴う痛みが大きすぎるからです。ですから、肉なる者には、「自ら十字架を求めていく」ということは、決してできないのです。

しかし、神さまは「この体験、この出会い」をわたしたちに与えたいと思っておられます。ですから、神さまが私たちひとり一人を追いかけてくださるのです。すなわち、「神さまに追いかけていただき」、「神さまによって導いてもらわなければ」、「わたしたちは十字架に出会うという体験を持つ」ことができないのです。

神さまは、船に乗ったヨナを逃がさないため、大風を吹かせ追いかけ始めました（4節）。この大嵐は、今までに体験したことがないほどの出来事、人生の大嵐といってもいいほどのものでした。5節に「ヨナは船底に降りて横になり、ぐっすりと寝込んでいた。」とあります。よくも図々しく…と思うかもしれませんが、ヨナは実際に眠っているのです。船員たちは、「これは大変だ！」と大騒ぎで積み荷を捨てたりと、てんてこ舞いです。そんな中でも、ヨナだけはぐっすりと眠っていました。この「眠り」とは、一体どういうことでしょうか。これは霊的な眠りです。神さまから逃げると、目が閉ざされてしまい感じることができなくなり、物事が見えなくなってしまいます。自分の罪、不従順が見えなくなってしまっている人たちは、「霊的な眠りの状態」に入っています。たとえば、教会員が「こんな所にはいられない」と、上へ下への大騒ぎになっている中、牧師は自分が原因だと気付かず「みなさん、神さまを信じなさい。平安になることができます」と、いっているようなものです。これは霊的傲慢と言ってもいいかもしれません。これが人間の「罪」です。

船上で人々は、恐怖に襲われています。そんな中、ヨナはぐっすりと眠っています…。わたしたちが、自分自身の内側を発見できるキッカケとなるのは、周囲の人々によってではないでしょうか。自分で自分を点検し、理解するということは、なかなか難しいものです。しかし、自分自身の内側というのは、必ず周囲に影響を与えるものです。ですから、周りの人たちの置かれた状況が見えてもいい筈なのですが、実際には見えないのです…。周りの人がいくら騒いでいても、それすら見えないわけです。だったらわたしは、どうすればいいのでしょうか？やはり、これはくじを引くしかないですね（笑）。すなわち、神さまに教えてもらうしかない、ということになってしまいます。

この船を教会に置き換えてみると…、わたしたちの霊的な状況が一番よくあらわれるのは、家族や教会の中においてではないでしょうか。だとしたら、「本当の祈りの友」、あるいは「真摯にお互い語り合える人たち」がいれば…。そうです、そこまで自分がへりくだることです。へりくだっているならば怖くありません。そして、へりくだっているという関係の中にいるならば教えてくれるはずです。教えてくれる人を持たなければならないのです。

一方、船上ではどうでしょうか。 「これはただの問題ではない」と気付いたのは、むしろ普通の人たちでした。彼らは、自分たちの神さまに祈り、他にも様々な方法を試みましたが、最終的に「これにはきっと悪いことをした人がいるに違いない。きっと神さまが怒っているのだ」と思ったのです。すなわち、これらの問題は「人間の内側から出てきたために起こっていること」ではなく、「神さまが何かを気付かせるために、起こしているのだ」ということに人々は気付いたのです。そして、くじを引いたらヨナに当たりました。神さまがヨナに対して「お前だよ」と、はっきりおっしゃったのです。

聖別の転換点

「彼が、白状したからである」（10節）とあるように、ヨナは自分の罪を認めました。ヨナは、「主の前から逃げている者である」ということを白状したわけです。しかし、ここで白状したとしても、問題の解決にはいたりません。人々が、「ああ、この人の罪だったのだ」とわかっても、問題は解決しないのです。それでは、まだ嵐はおさまりません。 わたしたちにも、そのようなことがあります。「そうか、わたしの罪だったのか」、「やっぱりあの人が原因だったのか」と理解したとしても、それで問題が解決できるわけではないのです。では、どうすればいいのでしょうか。やはり、十字架までその罪を持っていかないと解決できません。「罪の値は死」ですから、その罪を理解したとしても、「死を払う」まで罪は、決して解決されることはないのです。

ヨナには、原因が分かりました。自分の罪だということがわかったからです…そして、解決方法もわかりました。「自分が悪いのだから、自分が死ねばいいのだろう」とわかったのです。しかし、ここでのヨナは随分とふてくされているようです。 「お前たちが俺を海に投げてしまえばいいじゃないか」、という言い方だったのではないでしょうか。「罪の値は死」ですから、「死ぬ」ことで解決できるのですが、ヨナには、もう一つのことが分かっていなかったのです。それは、「神さまの愛」です。 神さまの愛が本当にに分かっているならば、わたしたちは「今行きます」といって「十字架に行き、自分に死ぬ」ことができるのです。「自分の罪に死ぬ」ことができるのは、「神さまの愛」が分かった人だけなのです。ヨナには、まだそれがわかっていないのです。わかっていないから、ふてくされているのです。ヨナには「罪」が、そして「罪の値は死」であり、「死ねば解決できる」ということまではわかりましたが、しかし、そこまでだったのです。

これは、わたしたちにも言えることです。「なぜ、神さまを信じたのですか？」と聞かれ、「神さまの愛が分かったからです」と、答える人はほとんどいません。神さまを信じた理由の多くが、もうどうすることもできなくなるほどに追い詰められたからです。それも、立派な恵みです。「人が神さまに出会う」ということは、「神さまに追い詰められる」ということです。ヨナもそうでした。そして彼は、今「肉のクリスチャン」から「霊のクリスチャン」になろうとしているのです。しかし、ヨナは自分の願いで、自分の行動で「霊のクリスチャン」になろうとしているのではありません。ヨナは逃げています。しかし、神さまは追いかけてきて、「狭い門、自分の血が塗られた門」をくぐらせようと、ヨナを追い詰めているのです。

ヨナは追い詰められ、しかたなく「死ねば解決できるんだろう」と言っているだけなのです。しかし、ヨナにも偉いところはあります。それは、「自分の罪を認め、問題を受け入れた」ということです。大嵐を自分の人生の大問題に置き換えてみてください。多くの人たちは、この大問題（大嵐）から逃げることを考えますが、ヨナはこの大嵐の海の中に飛び込みました。すなわち、彼は神さまに降参したのです。「神さまが自分の罪を指摘し、自分を霊のクリスチャンにしようとしている」ということまではわからなくても、「神さまがわたしにこのようなことをなさっているのだから、これは受け止めなければいけない」と思ったのです。

わたしたちが「十字架によって死ぬ」ときは、大抵がこのプロセスを通っているのだと思います。問題が起こったときには、「その問題から逃げず、真正面から受け止める」、ここが「十字架で死ぬ」という転換点となり、そこから始まっていくのです。わたしたちは、最初から自分の問題、つまり「罪の解決」など、わかりませんしできません。「十字架に自らついていくこと」などできません。しかし、神さまがわたしたちを追いかけ、必ず「聖別されたクリスチャン」にしてくださいます。そのときに大切なことは、神の愛がわからなくても、先がどうなるかわからなくても、この問題を神さまからのものとして、全身全霊をもって受け止めていくことです。それこそ、聖別のひとつの転換点となり、「狭い門を通る、その通り道」へとなっていくのです。

彼は受け止めたのです。海の中に飛び込んだのです。しかし、自分から飛び込む勇気はなかったのです。人々に放り込んでもらい、ある意味、責任転嫁しながらでしたが、とにかく彼は飛び込んだのです。

大嵐を受け止める力

海に入ったヨナのことが、2章に書かれています。魚が来てヨナを飲み込みました。子供がよく書く絵を見ると、魚はクジラになっていますが、聖書には「魚」と書いてありますから、やはり魚でなければなりません（笑）。まぁ、そのようなことはどうでもいいでしょう。この魚とは、もちろんイエス・キリストであります。イエスさまは、マタイによる福音書12章40節で、「ヨナのしるしのほかには、しるしは与えられず、人の子もヨナと同じように三日三晩大地の中にいることになる」と、おっしゃっています。十字架と復活に兼ね合わせていらっしゃいます。このことから、魚に飲み込まれたヨナが「イエス・キリストと十字架によって死ぬ」ということをあらわしているのがわかります。そして、5節で「わたしは思った。あなたの御前から追放されたのだと」、ヨナの本音が見えています。ヨナは、「大嵐に出会い、海に投げ込まれ、神さまから罰を受け、自分は死ななければならないのだ」と思ったというのです。多くの人たちも人生で大きな荒波に出会うと、「ああ、これは何かのバチがあたったんだ」と考えますが、そんなことはありません。そのように考えるから受け止めることができなくなってしまうのです。大嵐を受け止めきれないのです。それは、「神さまの罰」ではなく、「神さまの祝福」なのです。ヨナを「肉のクリスチャン」から「霊のクリスチャン」へと飛躍させるための神さまからの大きな大きな恵みであって、これは神さまが追いかけて教えてくださったものなのです。

この事実を理解するとき、それらを受け止める力も出てきます。実際にヨナは、「罰を受け追放され、天国から地獄へ落とされたと思った」と、正直に告白しています。そして、6節にも7節にも、自分は地獄に行くと思ったヨナがいます。しかし、事実は違いました。「自分の呼吸ができなくなった時」、すなわち「自分で生きられなくなった時」、「自分に死んだ時」彼は魚の腹の中にいたのです。そして、実際にそれを体験してくださったのはヨナでもわたしたちでもなく、十字架にかかってくださったイエス・キリストだったのです。イエス・キリストこそ、腹の中、汚物の中というところを体験してくださった方であります。

7節の途中から、「しかし、わが神、主よ、あなたは命を、滅びの穴から引き上げてくださった。息絶えようとするときわたしは主の御名を唱えた。わたしの祈りがあなたに届き、聖なる神殿に達した。」とあります。ここで、逆転が起こっています。自分の息が絶えようとする瞬間に、彼は新しい呼吸ができるようになったのです。母親の胎内から出てきて、初めて呼吸するように…。天国に入る瞬間も、きっとそうだと思います。天国も一瞬、母の胎内から出る苦しみを体験し、痛みを感じることでしょう。でも、肺の呼吸が止まった瞬間、わたしたちは霊の呼吸をするようになるのです。 神さまを信じる人にとっての「肉体の死」とは、もっともっと「解放された者」へとなる新しい世界への飛躍であり、よみがえりなのです。死とは決して「裁きでも、絶望でも」ありません。死とは、「希望であり命」なのです。そして、「本当の命」こそ、「肉体の死」にあります。