キリスト教 プロテスタント | 東京鵜の木教会

エレミヤ書5章

• エルサレムの通りを巡りよく見て、悟るがよい。広場で尋ねてみよ、ひとりでもいるか正義を行い、真実を求める者が。いれば、わたしはエルサレムを赦そう。
• 「主は生きておられる」と言って誓うからこそ彼らの誓いは偽りの誓いとなるのだ。
• 主よ、御目は真実を求めておられるではありませんか。彼らを打たれても、彼らは痛みを覚えず 彼らを打ちのめされても 彼らは懲らしめを受け入れず その顔を岩よりも固くして 立ち帰ることを拒みました。
• わたしは思った。「これは身分の低い人々で、彼らは無知なのだ。主の道、神の掟を知らない。 　
• 身分の高い人々を訪れて語り合ってみよう。彼らなら主の道、神の掟を知っているはずだ」と。だが、彼らも同様に軛を折り綱を断ち切っていた。
• それゆえ、森の獅子が彼らを襲い荒れ地の狼が彼らを荒らし尽くす。豹が町々をねらい出て来る者を皆、餌食とする。彼らは背きを重ねその背信が甚だしいからだ。
• どうして、このようなお前を赦せようか。お前の子らは、わたしを捨て神でもないものによって誓う。わたしは彼らに十分な食べ物を与えた。すると、彼らは姦淫を犯し遊女の家に群がって行った。 　
• 彼らは、情欲に燃える太った馬のように隣人の妻を慕っていななく。
• これらのことをわたしが罰せずにいられようかと主は言われる。このような民に対し、わたしは必ずその悪に報いる。
• ぶどう畑に上って、これを滅ぼせ。しかし、滅ぼし尽くしてはならない。つるを取り払え。それは、主のものではない。
• イスラエルとユダの家は繰り返しわたしを欺いた、と主は言われる。
• 彼らは主を拒んで言う。「主は何もなさらない。我々に災いが臨むはずがない。剣も飢饉も起こりはしない。
• 預言者の言葉はむなしくなる。『このようなことが起こる』と言っても実現はしない。」 　
• それゆえ、万軍の主なる神はこう言われる。「彼らがこのような言葉を口にするからには見よ、わたしはわたしの言葉をあなたの口に授ける。それは火となりこの民を薪とし、それを焼き尽くす。」 　
• 「見よ、わたしは遠くから一つの国をお前たちの上に襲いかからせる。イスラエルの家よ、と主は言われる。それは絶えることのない国、古くからの国その言葉は理解し難くその言うことは聞き取れない。
• その矢筒は、口を開いた墓　彼らは皆、勇士だ。
• お前たちの収穫も食糧も食い尽くす。更に、息子、娘を食い尽くし羊や牛を食い尽くしぶどうやいちじくを食い尽くす。お前が頼みとする砦の町々を剣を振るって破壊する。」 　
• 「そのときですら」と主は言われる。「わたしはお前たちを滅ぼし尽くしはしない。」
• 「何故、我々の主なる神はこのようなことを我々にされたのか」と言うなら、あなたはこう答えよ。「あなたたちはわたしを捨て、自分の国で異教の神々に仕えた。そのように、自分のものではない国で他国民に仕えねばならない。」
• これをヤコブの家に告げ、ユダに知らせよ。　
• 「愚かで、心ない民よ、これを聞け。目があっても、見えず耳があっても、聞こえない民。
• わたしを畏れ敬いもせず　わたしの前におののきもしないのかと　主は言われる。わたしは砂浜を海の境とした。これは永遠の定めそれを越えることはできない。波が荒れ狂っても、それを侵しえずとどろいても、それを越えることはできない。
• 彼らは、心に思うこともしない。『我々の主なる神を畏れ敬おう　雨を与える方、時に応じて　秋の雨、春の雨を与え　刈り入れのために定められた週の祭りを守られる方を』と。
• お前たちの罪がこれらを退け　お前たちの咎が恵みの雨をとどめたのだ。」
• 「わが民の中には逆らう者がいる。網を張り　鳥を捕る者のように、潜んでうかがい　罠を仕掛け、人を捕らえる
• 籠を鳥で満たすように　彼らは欺き取った物で家を満たす。こうして、彼らは強大になり富を蓄える。
• 彼らは太って、色つやもよく　その悪事には限りがない。みなしごの訴えを取り上げず、助けもせず　貧しい者を正しく裁くこともしない。
• これらのことを、わたしが罰せずにいられようか、と主は言われる。このような民に対し、わたしは必ずその悪に報いる。
• 恐ろしいこと、おぞましいことが　この国に起こっている。
• 預言者は偽りの預言をし　祭司はその手に富をかき集め　わたしの民はそれを喜んでいる。その果てに、お前たちはどうするつもりか。」

故意の罪

神さまから見たユダは、「偽善の罪」に満ちていました。「…一人でもいるか、正義を行い、真実を求める者が。いれば、わたしはエルサレムを赦そう」（1節）、と言われるほどに、ユダの罪はひどいものでした。ユダの人々は、口では「主は生きておられる」（2節）と言いますが、それはただの建て前であり、本心は別のところ「偶像」にありました。神さまは、「その罪」に気付かせるため、彼らを打ち叩き痛みを与えようとしますが、「…彼らを打たれても、彼らは痛みを覚えず 彼らを打ちのめされても 彼らは懲らしめを受け入れず その顔を岩よりも固くして 立ち帰ることを拒みました」（3節）。彼らは、頑（かたく）なに拒み続けます。

しかし、なぜユダの人々は、「その罪」に気付かないのでしょうか。そこでエレミヤは、「これは身分の低い人々で、彼らは無知なのだ。主の道、神の掟を知らない。 身分の高い人々を訪れて語り合ってみよう。彼らなら主の道、神の掟を知っているはずだ」（4～5節）と考え、身分の高い人々と語り合います。しかし、その結果は、「軛を折り（自由を束縛するものを自ら折り）、綱を断ち切っていた（神さまとのつながりを自ら進んで切る）」（5節）ということでした。つまり、彼らが今までしてきたことは、「無知」ゆえのものではなく「故意」によるものだったのです。彼らが自ら折った「軛、綱」は、神さまがユダを守るために与えられた「守り」であり、「軛をつけ、綱につながれる」とは、束縛ではなく「真の自由を受ける」ことだったのです。しかし、彼らには、そのことがわかりませんでした。

神さまは、人を愛しておられます。この「真の愛」は、「自由」の中でこそ成立するものです。人は「神に従うことも、不服従を通すことも」また、神の守りの中に居ることも、そこを出て自分の世界に生きることも選択できる自由が与えられています。しかし、この「自由」の正体は、「真理はあなたたちを自由にする」（ヨハネ8章32節）にあるように、「真理^※」あってこその自由なのです。では、その「真理」とは、何なのでしょうか。それは、エデンの園に置かれていた「善悪を知る木」に答えがあります。

神さまは、エデンの園の中央（霊の世界）に「いのちの木」と「善悪を知る木」を置かれました。「いのちの木」には「愛あるいのち（神との交わり）」を、「善悪を知る木」には「愛あるいのち（神との交わり）」を成立させるための「神さまの言葉＝戒め＝真理」を、それぞれの木に実らせました。この「いのちの木」と「善悪を知る木」は、神さまが造られた「神さまご自身」です。神さまは、この「いのちの木」と「善悪を知る木」を通して、アダムとエバに語りかけていらっしゃいました。アダムとエバは、その「善悪の木＝真理」の実を食べてしまったのです。

アダムとエバに食べられた「真理」は、その時から神さまご自身ではなく、「食べた者＝人」の下での「真理」になりました。たとえば、神さまの戒めに「あなたは殺してはならない」という真理があります。この真理が人の下では、「あの人は、三人も殺したから死刑だ」となり、人が善悪（真理）を造ることになります。つまり、「どんなことがあっても殺してはならない」という神さまの「真理」が、人の下では「殺してもよい」ということになってしまうのです。

「善悪を知る木」とは、「真理＝戒め」でした。神さまは、人に自由（神さまとの交わりの中にある自由）を与えるため、人を創造したときから「真理＝戒め」を教え、人を守ろうとされていました。

※真理とは、いつどんなときにも変わることのない、正しい物事の筋道。

デジタル大辞泉より

6節で述べられている「森の獅子が彼らを襲い荒れ地の狼が彼らを荒らし尽くす。豹が町々をねらい出て来る者を皆、餌食とする」とは、神さまの守りから外れた結果です。神さまは、わたしたちが危険な場所に行き、獅子や狼、豹に餌食とされないよう、人を戒め守ろうとされていました。しかし、ユダの人々は、自らの意思で「軛を折り綱を断ち切って（神さまとの繋がり、交わりを絶ち）」そこに行き、餌食となる事態を招いたのです。

「善悪を知る木」については、聖書基礎講座の「戒め・善悪の木 (2)」、「サタン・善悪の実を取る (1)」をご参考ください。

　

神の計画を消す者たち

神さまが7節で、「どうして、このようなお前を赦せようか」と言われるのは、当然のことです。彼らの姿は、「夫（神）に高価な服（恵み）を与えられ、その洋服で着飾り愛人（偶像）のもとへ駆けつけて行く姿」（7～9節）そのものでした。また、「ブドウの幹（神）に枝（ユダ）を付けたら、別の木（偶像）を求めてツルを伸ばして行く姿」（10節）でもありました。それでいて彼らは、「主は何もなさらない。われわれに災いが臨むはずがない」（12節）と言い、「預言者（エレミヤ）の言葉はむなしくなる」（13節）と言います。彼らは、神さまの真剣な言葉を、真正面から受け止めていませんでした。

そのようなユダの民に神さまは、バビロンにユダを滅ぼさせ、人々を捕囚として連れ帰らせる計画を立てられました。それは、「何故、我々の主なる神はこのようなことを我々にされたのか」（19節）と疑問を持たせ、「あなたたちはわたしを捨て、自分の国で異教の神々に仕えた」（19節）ことを知らしめるためでした。それは、ユダの人々を滅ぼすためではなく、むしろ滅ぼさないための神さまのご計画でした。

しかし、神さまのユダに対する「愛の計画」は、退けられてしまいます（25節）。その理由の一つに、「わが民の中には逆らう者がいる」（26節）からです。その逆らう者とは、「預言者は偽りの預言をし、祭司はその手に富をかき集め」（31節）といわれる「宗教的指導者たち」のことでした。

偽預言者

偽預言者は、下記のように定義付けすることができます。そして、彼らは人々に異なった影響を与えます。

聖書以外のものを聖典とする教師（バアルの預言者や、諸宗教の教祖や教師たち）

他の聖典を用いる教師 →　「毒」

聖書と他の聖典の両方を用いる教師（エホバの証人やモルモン教などの異端の教師）

異端の教師　→　「聖書＝ミルク」と「他の聖典＝毒」

聖書を聖典とし三位一体の神を信じているが、偏った聖書理解から律法主義的教えによる安価な恵み信仰、聖霊主義、ビジネス化する教会運営、指導者への服従（絶対主義）など、このような教会にいる教師たち

教会の中にいる偽教師　→　「水で薄めたミルク」

これら偽教師の中でも、3番目の教会の中にいる偽教師（偽預言者）たちは、聖書の真理を明らかにせず、また強調すべきことを語りません。それは、人にとって栄養となる「ミルク」を「水」で薄めて飲ませているようなものです。「ミルク」を「水」で薄めても、それ自体は「毒」ではありませんが、栄養がないので成長することもできず、やがて栄養失調で「死ぬ」危険もあります。異端の教師は、「毒」で殺しますが、偽預言者は、栄養失調にして殺してしまうのです。 しかし、この「栄養のないミルク」は、「毒」と違い見分けることが難しく、多くのクリスチャンが「真理を十分に含んでいない霊の乳（みことば）」だと気付かずに飲み続けています。そして、彼らの多くが教会を去り、つまずき、信仰の喜びを失い、神さまから離れていきます。つまり、このような事態を招いたのは、偽預言者のような牧師や教師に指導された結果だといえるのです。

しかし、「完全な教師（預言者）」になり得る人は、この世にいるのでしょうか。残念ながら、一人もいません。なぜなら人は、神さまの栄光のために働きながらも、どこかに自分の栄光を求める不完全さを持ち合わせているからです。同様に、聖書を完璧に教えられる人もいません。あのペトロでさえ、エルサレムから来たユダヤ人クリスチャンたちの意見に押され、「割礼も少しは効果がある」と言ってしまうのです。そして、その判断の根本には、「神のためか」「自分自身のためか」という「2本の道」がつねに存在しています。

また、ここで言われている「預言者」とは、ユダの中にいる偽預言者のことであり、バアルを信じている預言者のことではありません。現代でいうならば、教会の中にいる偽教師（偽預言者）のことです。偽預言者が明確に偽物だと分かれば、その者は「異教の教師」となりますが、同じ信仰者の中にいるからこそ偽物とされるのです。

偽預言者の外観は、一見紳士的で好印象を与え常識があり、その教えも正しく見えます。また、聖書の言葉をよく使いこなし、「神さま、イエス・キリスト、聖霊、十字架」についても語ります。そして、なによりも「神さまの愛」を強調します。ですから、「偽り」を見分けることは、難しいのですが、それでも見分ける方法はあります。その一つに「狭い門から入りなさい。滅びに通じる門は広く、その道も広々として、そこから入る者が多い。しかし、命に通じる門はなんと狭く、その道も細いことか。それを見いだす者は少ない。」　（マタイ7章13～14節）、このみことばに的を絞り観察すると見えてきます。 また、彼らが「何を語っているか」ではなく、「何を語らないか」にポイントを置くことも大切な判断材料となります。彼らは実にさまざまなことを語りますが、信仰において重要となることを語らない、あるいは強調すべきことをしていない、などで判断できるのです。

では、具体的に彼らは、「何を語らず」「何を強調」しているのでしょうか。

【イエス・キリスト以上に父なる神を強調】

聖書には、「あなたたちは聖書の中に永遠の命があると考えて、聖書を研究している。ところが、聖書はわたしについて証しするものだ」　（ヨハネによる福音書5章39節）、「これらのことが書かれたのは、あなたがたが、イエスは神の子メシヤであると 信じるためであり、また、信じてイエスの名により命を受けるためである」（ヨハネ20章31節）、とあるように聖書に述べられているすべてのことは、イエス・キリストご自身をあらわすために記されています。そして、わたしたちが「父なる神」を知ることができるのは、「いまだかつて、神（父なる神）を見た者はいない。父のふところにいる独り子である神（イエス）、この方が父を示されたのである」　（ヨハネによる福音書1章18節）とあるように「父なる神」は、「主イエス」によってのみ、わたしたちに明らかにされます。したがって、「主イエス」を正しく強調することが、「父なる神」を正しく示すことになるのです。「子は、父のなさることを見なければ、自分からは何事もできない。父がなさることはなんでも、子もそのとおりする」　（ヨハネによる福音書5章19節） 。父なる神は、主イエスによってのみ私たちに明らかにされるのです。

【イエス・キリスト以上に聖霊を強調】

聖霊は、「父なる神」と「御子イエス・キリスト」にわたしたちを結びつけ、「イエス・キリスト」のものを、わたしたちに分け与えてくださっています。つまり、わたしたちは、聖霊なくして「イエスは主」と証することも、聖霊のとりなしなく「祈る」こともできません。それ程までに聖霊の働きは、人にとって偉大なものです。しかし、だからと言って「今は、聖霊の時代だ。ご聖霊様を賛美しましょう。ご聖霊様感謝します。手を叩いてご聖霊様をあがめましょう」となってしまうと、真理であるイエス・キリストが蚊帳の外に追い出され、どこかが狂いだしていしまいます。

「父なる神」をあらわすのが「御子イエス・キリスト」であり、「御子イエス・キリスト」をあらわすのが「聖霊」です。つまり「聖霊」は、「御子イエス・キリスト」が栄光を受けるために仕え、「御子イエス・キリスト」は「父なる神」が栄光を受けられるために仕えていらっしゃるのです。

ここで、少し考えてみてください。もし、あなたが聖霊であり、イエス・キリストが栄光を受けるために日夜仕えている者だとしたら…「あなたがいるから、御子イエス・キリストが崇められるのですね！」と称賛を受けたら、どうでしょうか。「いや～、そうなんですよ」と素直に喜びますか、それとも「わたしではない！崇められるべきお方は、神の小羊イエスだ！」と大声で反論するでしょうか。わたしたちも、パウロとバルナバが、リストラの町で群衆に崇められたとき、服を裂き叫びながら群衆の中に飛び込み、自分たちにいけにえを献げようとするのを止めさせたように（使徒14章8～19節）、すべきなのです。イエスさまは、「あなたこそ我が主イエス・キリスト」と強調されるとき、聖霊を喜ばれています。なぜなら、人が「主イエス」を強調できるのは、主イエスがいかなるお方で、どのようなみ業を行ってくださったかを理解できるからであり、それを人に分からせてくださるのは、聖霊の忠実な働きによるものだからです。

【その他】

十字架を強調しない

十字架抜きの神の愛を語る

聖書を強調しない

多くの文学や哲学などを参考に、神の愛を知るよう語る

唯一神を強調しない

他の宗教を認めないのは狭量であると語る

今日、ある教会や指導者たちの間で、さまざまな宗教グループ（仏教、神道、イスラム、ヒンズー、その他）が共に集まり祈る「平和を願う運動」がありますが、それはとても危険なことです。もし、異教である他宗教と共に祈る、これらの運動が神のもとで許されるのであれば、「ヨシヤ王の時代のユダに罪はなかった」ということになり、エレミヤが生涯にわたり聞き続けた「神の御声」は嘘であり、偶像礼拝を弾劾する必要もなかった…つまり、聖書の記述を否定することになるからです。

偽教師（偽預言者）が語るメッセージの特徴は、人（肉の人）が嫌がることは極力扱わず、自然に受け入れられることに的を絞り構成していることにあります。

偽教師（偽預言者）が強調しない「義と聖」

エレミヤ書の偽預言者は、「偽りの預言をし、祭司はその手に富をかき集め」（5章31節）ますが、神さまは「わたしの民はそれを喜んでいる」（同）と仰います。なぜ、偽預言者たちが偽りで富をかき集めるにもかかわらず、民衆に人気がるのでしょうか。それは、「彼らは、わが民の破滅を手軽に治療して、平和がないのに、『平和、平和』と言う」（6章14節）からです。前述したように、偽預言者（偽教師）たちは、「狭い門、細い道」について語りません。ですから、ここで述べられている「手軽な治療」とは、神さまが示される「第一の義の道＝原罪からの救い、第二の義の道＝肉からの救い」、そして「肉のクリスチャンから霊のクリスチャンになる聖別」、これら「義と聖」を抜いた愛なのです。人はだれでも、荒野からカナンに至る道を進みたいとは望みません（義の道）。そして神さまから追い詰められ苦しみながら十字架につき死にたいとも思いません（聖別）。しかし、だれよりも多く愛（恵み）を受けたいと願います。この人の心理を突いているのが、偽教師（偽預言者）です。彼らは、義と聖を抜いた神の愛を強調し、義と聖を通した神の愛は語らないのです。

「神の義」については、「福音・神の義・信仰」、「義の道」をご参考ください。

「聖別」については、DVD「聖霊の満たし・聖別」をご参考ください（聖書講解文「聖霊の満たし、聖別」も公開中）。

彼ら偽教師（偽預言者）は、人が罪を犯す根本的な性質（罪性）について語りません。なぜなら、彼らが語る「罪」とは、人が持つ「弱さ」のことだからです。しかし、聖書が示している「悪」は、明らかに「神さまへの反逆」であり、「人の弱さ」　とは全く別のものです。たとえば、「あなたが罪を犯したのは、人の持つ『弱さ』だから…」と、人の弱さに対し人の優しさで対応し受け入れていく…そして、そこから先がありません。これでは、カウンセリングで終わってしまいます。確かに、罪を犯した人を受け入れていくことは必要です。しかし、それと同時に、「このことは、あなたが、そしてわたしたち人が、罪の中にいるからだ」ということ、そして「罪の赦し」を得るには「罪の宣告と賠償」（犯した罪と向き合い、苦しみ）が伴うことを聖書において示す必要がります。偽教師（偽預言者）のいう「罪＝人の弱さ」であるなら、キリストの贖罪（罪の贖い、身代わり）は、必要なかったことになります。パウロは、「人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、ただキリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされるのです。神はこのキリストを立て、その血によって信じる者のために罪を償う供え物となさいました」（ローマ3章23～24節）と、十字架抜きの救いはありえないと語っています

また、彼ら偽教師（偽預言者）は、「行為の悔い改め（偶像を捨てるなど行為による悔い改め）」について語りますが、「存在の悔い改め（神に顔を向け、自分ではなく神を主として生きること）」を強調しません。そして、「細い道（弟子の道）」を歩く必要性も強調しません。こうなると、「行為の悔い改め」に励むクリスチャンは増えますが、重要な内面の献身（神への献身）がおろそかになり、主イエスご自身への献身が語れなくなります。その結果、「牧師への服従と奉仕、そして献金の履行が神さまへの献身である」と教えるようになります。

偽教師（偽預言者）＝「人の側から見た神」について語る

「人の側から見た神」を理解しようとすると、理解できないこと、つまずきになること、人々から受け入れられないこと、自分の立場が悪くなること、などを取り除くようになります。

真の教師（預言者）＝「神の側から見た人」について語る

「神の側から見た人」が語ることは、すべての人に耳障りです。なぜなら、自分は罪人と断定され、神の怒り、呪いにあい、裁きの下に置かれ死ぬことになるからです。しかし、神の愛により、御子イエス・キリストにそれらすべての罪・怒り・呪い・裁きの結果である「死」を負わせられ、本当の救いへと招き入れられました。真の預言者は、神の命じること「すべてを語る」者です。

エレミヤ書6章

• ベニヤミンの人々よ エルサレムの中から避難せよ。テコアで角笛を吹き鳴らしベト・ケレムに向かってのろしを上げよ。災いと大いなる破壊が北から迫っている。
• 美しく、快楽になれた女、娘シオンよ わたしはお前を滅ぼす。
• 羊飼いが、その群れと共にやって来る。彼女に向かって周囲に天幕を張り それぞれに、草を食い尽くす。
• シオンに対して戦闘を開始せよ。立て、昼の間に攻め上ろう。大変だ、日が傾き、夕日の影が伸びてきた。
• 立て、夜襲をかけよう。城郭を破壊しよう。
• まことに、万軍の主はこう言われる。「木を切り、土を盛り エルサレムに対して攻城の土塁を築け。彼女は罰せられるべき都 その中には抑圧があるのみ。
• 泉の水が湧くように 彼女の悪は湧き出る。不法と暴力の叫びが聞こえてくる。病と傷は、常にわたしの前にある。
• エルサレムよ、懲らしめを受け入れよ。さもないと、わたしはお前を見捨て 荒れ果てて人の住まない地とする。」
• 万軍の主はこう言われる。「ぶどうの残りを摘むように イスラエルの残りの者を摘み取れ。ぶどうを摘む者がするように お前は、手をもう一度ぶどうの枝に伸ばせ。」
• 誰に向かって語り、警告すれば 聞き入れるのだろうか。見よ、彼らの耳は無割礼で 耳を傾けることができない。見よ、主の言葉が彼らに臨んでも それを侮り、受け入れようとしない。
• 主の怒りでわたしは満たされ それに耐えることに疲れ果てた。「それを注ぎ出せ 通りにいる幼子、若者の集いに。男も女も、長老も年寄りも必ず捕らえられる。
• 家も畑も妻もすべて他人の手に渡る。この国に住む者に対して わたしが手を伸ばすからだ」と主は言われる。
• 「身分の低い者から高い者に至るまで皆、利をむさぼり預言者から祭司に至るまで皆、欺く。
• 彼らは、わが民の破滅を手軽に治療して平和がないのに、『平和、平和』と言う。
• 彼らは忌むべきことをして恥をさらした。しかも、恥ずかしいとは思わず 嘲られていることに気づかない。それゆえ、人々が倒れるとき、彼らも倒れ わたしが彼らを罰するとき 彼らはつまずく」と主は言われる。
• 主はこう言われる。「さまざまな道に立って、眺めよ。昔からの道に問いかけてみよ どれが、幸いに至る道か、と。その道を歩み、魂に安らぎを得よ。」しかし、彼らは言った。「そこを歩むことをしない」と。
• わたしは、「あなたたちのために見張りを立て 耳を澄まして角笛の響きを待て」と言った。しかし、彼らは言った。「耳を澄まして待つことはしない」と。
• 「それゆえ、国々よ、聞け。わたしが彼らにしようとすることを知れ。
• この地よ、聞け。見よ、わたしはこの民に災いをもたらす。それは彼らのたくらみが結んだ実である。彼らがわたしの言葉に耳を傾けず わたしの教えを拒んだからだ。
• シェバから持って来た乳香や はるかな国からの香水萱が わたしにとって何の意味があろうか。あなたたちの焼き尽くす献げ物を喜ばず いけにえをわたしは好まない。」
• それゆえ、主はこう言われる。「見よ、わたしはこの民につまずきを置く。彼らはそれにつまずく。父も子も共に、隣人も友も皆、滅びる。」
• 主はこう言われる。「見よ、一つの民が北の国から来る。大いなる国が地の果てから奮い立って来る。
• 弓と投げ槍を取り、残酷で、容赦しない。海のとどろくような声をあげ、馬を駆り 戦いに備えて武装している。娘シオンよ、あなたに向かって。」
• 我々はその知らせを聞き、手の力は抜けた。苦しみに捕らえられ我々は産婦のようにもだえる。
• 「野に出るな、道を行くな。敵は剣を取り、恐怖が四方から迫る。
• わが民の娘よ、粗布をまとい 灰を身にかぶれ。独り子を失ったように喪に服し 苦悩に満ちた嘆きの声をあげよ。略奪する者が、突如として我々を襲う。」
• わたしはあなたをわが民の中に金を試す者として立てた。彼らの道を試し、知るがよい。
• 彼らは皆、道を外れ、中傷して歩く。彼らは皆、青銅や鉄の滓(かす) 罠を仕掛けて人を滅ぼす者だ。
• 鉛はふいごで起こした火に溶ける。彼らも火で試されたが、空しかった。彼らの悪は取り除かれることがなかった。
• 捨てられた銀の滓、と彼らは呼ばれる。主が彼らを捨てられたからだ。